SAHABATNEWS.ID, OPINI - Di tengah aktivitas ekonomi modern yang serba cepat dan kompetitif, kerja kerap direduksi menjadi rutinitas mekanis yaitu datang pagi, pulang sore, lalu menerima upah di akhir bulan. Nilai kerja pun sering diukur secara sempit melalui indikator angka, jabatan, dan simbol gaya hidup, (8/1/25).
Cara pandang ini, meskipun tampak rasional, sesungguhnya miskin makna, karena menempatkan manusia sekadar sebagai alat produksi, bukan sebagai subjek bermartabat yang bekerja dengan tujuan dan nilai.
Dalam perspektif Islam, kerja tidak pernah berdiri di luar ruang spiritual. Aktivitas ekonomi yang dilakukan dengan niat yang baik dilakukan dengan cara yang halal, jujur, amanah dan bertanggung jawab dipandang sebagai bagian dari ibadah.
Artinya, mencari nafkah bukan hanya dipandang sebagai ktivitas duniawi dalam mempertahankan kehidupan, tetapi juga sebagai sarana pengabdian kepada Tuhan. Cara pandang ini memberi dimensi transenden pada aktivitas kerja, sehingga tidak berhenti pada rutinitas, melainkan menjadi ekspresi keimanan yang nyata dalam kehidupan sehari-hari.
Ajaran Islam tidak memisahkan antara urusan dunia dan akhirat, keduanya bejalan beriringan. Kerja dan ibadah bukan dua wilayah yang saling meniadakan, melainkan dua dimensi yang saling menguatkan. Kerja yang dijalani dengan niat yang lurus dan dilakukan dengan cara yang benar melahirkan produktivitas sekaligus integritas.
Sebaliknya, ibadah yang hidup mendorong etos kerja yang disiplin, amanah, dan bertanggung jawab. Inilah fondasi etika kerja Islam yang sering terlupakan dalam praktik ekonomi modern. Karena itu pula, Islam tidak memuliakan kemiskinan, meskipun mengajarkan kesederhanaan.
Kemiskinan yang dibiarkan berlarut-larut justru dipandang sebagai kondisi yang berbahaya, karena dapat menggerus harga diri dan melemahkan daya juang seseorang. Dalam situasi ekstrem, kemiskinan bahkan berpotensi mendorong seseorang mengabaikan nilai-nilai moral demi bertahan hidup. Kerja, dalam konteks ini, menjadi sarana menjaga martabat dan kemandirian.
Martabat ekonomi dalam Islam bertumpu pada prinsip kemandirian yang proporsional. Bukan berarti setiap orang dituntut menjadi kaya, tetapi setiap individu diupayakan mampu memenuhi kebutuhan dasarnya secara layak. Kemandirian ini memberikan kebebasan moral dimana seseorang yang tidak tertekan oleh kebutuhan ekstrem akan lebih mampu menjaga kejujuran, menolak praktik curang, dan mempertahankan integritas dalam kehidupan sosial maupun profesional.
Kerja memiliki makna sosial yang sering diabaikan dan tidak disadari. Bekerja bukan hanya hubungan privat antara individu dan penghasilan, tetapi juga kontribusi nyata bagi kehidupan bersama. Setiap profesi dan peran yang beraneka ragam yang dimana selama dijalani dengan sungguh-sungguh dan bertanggung jawab, merupakan bagian dari upaya kolektif membangun masyarakat. Di titik ini, kerja menjadi jembatan antara ibadah personal dan tanggung jawab sosial.
Ajaran Islam juga realistis dalam membaca kenyataan bahwa tidak semua orang memiliki akses yang sama terhadap pendidikan, modal, dan kesempatan kerja. Ketimpangan struktural adalah fakta sosial yang tidak bisa diselesaikan hanya dengan nasihat moral. Karena itulah ajaran Islam menghadirkan instrumen sosial seperti zakat, infak, dan sedekah. Instrumen ini bukan untuk menggantikan kerja, melainkan untuk membuka jalan agar setiap orang memiliki peluang bekerja dan hidup bermartabat.
Masalah muncul ketika nilai kerja mengalami degradasi, sementara bantuan sosial kehilangan orientasi pemberdayaan. Ketika kerja dipandang semata sebagai beban, ia mudah ditinggalkan. Ketika bantuan diperlakukan sebagai tujuan akhir, ketergantungan pun lahir. Dalam kondisi seperti ini, krisis martabat ekonomi bukan disebabkan oleh kekurangan sumber daya, melainkan oleh kekeliruan cara pandang terhadap kerja dan rezeki.
Islam menawarkan keseimbangan yang menenteramkan antara ikhtiar dan tawakal. Manusia diminta bekerja sekuat tenaga, tetapi tidak diperbudak oleh hasil. Keberhasilan tidak hanya diukur dari seberapa banyak yang diperoleh, melainkan dari seberapa jujur prosesnya dan seberapa besar manfaatnya bagi sesama. Dengan keseimbangan ini, kerja tidak menjelma menjadi keserakahan, dan ibadah tidak menjauh dari realitas kehidupan.
Di tengah tantangan ekonomi modern terdapat ketidakpastian kerja, budaya instan, dan obsesi pada hasil cepat, gagasan kerja sebagai ibadah menjadi semakin relevan. Nilai manusia tidak semata ditentukan oleh apa yang ia miliki, tetapi oleh bagaimana ia berusaha dan untuk apa hasil usahanya digunakan. Pada akhirnya, martabat ekonomi dalam Islam tidak terletak pada tumpukan harta, melainkan pada sikap etis terhadap kerja dan rezeki.
Kerja yang dijalani dengan kesadaran ibadah melahirkan ketenangan batin, tanggung jawab sosial, dan rasa cukup. Inilah martabat sejati yang tidak mudah runtuh oleh perubahan zaman, sekaligus pesan etis yang patut terus dihidupkan dalam kehidupan bersama.
Penulis: Dr. Muhammad Alwi, M.E.I (Dosen FEBI UIN Palopo)
